李泽厚先生在他的美学随笔《美的历程》中有这样一段极富感染力的序言：“时代精神的火花在这里凝练、积淀下来，传流和感染着人们的思想、情感、观念、意绪，经常使人一唱三叹，流连不已。我们在这里匆匆漫步走过的，便是这样一个美的历程。”初读这些话时，并没有特殊的感觉，只把它当做一段优美的引领我走进书本的导言罢了，直到把这本书读完，再回头看这段话，才有了另一种体悟。

《美的历程》从远古时期开始，对中华民族各个典型时期的审美潮流作了具体介绍和深刻分析，带领我们完成了一次美的巡礼。在这巡礼的过程中，我不仅有种强烈的体会：美在人为。

回望中华民族美学长廊，不难发现美的足迹总是与历史的足迹亦步亦趋，“美的历程”也是历史轨迹的折射，这便反映了一个规律：美的存在离不开人的存在，“人为”即社会实践创造了美，并决定了美的内容、形式和特点。

不同的历史时期、社会状态下，“美”的各种表现形式是不同的。

在远古时期，自然和人处于一种敌对抗争的状态，生产力水平低下，人的认识极为有限，对自然怀有强烈的敬畏情感，使得这一阶段的艺术呈现出神秘恐惧或崇高悲壮的特点。如《山海经》里的怪异的神话，青铜器上的饕餮纹饰。

美存在于人对自然的抗争和人对自然的征服过程中，因此它表现为神秘、崇高、壮美，呈现出庞大、朴拙、动态十足的特点。西方这个历史阶段与东方相似，因此它的艺术也反映了相似的审美特点。如希腊悲剧所强调的命运观，正是由于体现了历史的力量和必然性，才成为了美的艺术。亚里士多德所强调的悲剧要注重行为和情节，实际上就是人们斗争、冲突的动态过程在艺术、审美上的反映。

随着生产力的发展，人的力量越来越强大，人们对自然越来越心中有数，社会状态也逐渐呈现出稳定的趋势。这个时候，审美就发生了变化：美趋向优美，表现为雅致、轻巧、柔弱、幼小。汉代的画像砖表现劳动生活时就已有了许多生活的味道，而当历史的车轮辗到宋元时期，封建的小农生产模式已经相当完善稳定，这时，我们从那些书画中感受到的便是一种祥和生动的气氛了。

单把中华民族的“美的历程”纵向拉开诠释这条规律，难免显得不完整。但显而易见的是，我们从东、西方审美的对比中也可以看到这个规律。比如，中国绘画讲究“可望”、“可游”、“可居”、“可行”，建筑也体现同一精神，即“不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染和熏陶”，因而它注重群体的平面整体感，体现的是“天人合一”的理念。这种理念正是小农经济下“田园牧歌式”生存方式的精神层面的反映。而西方宗教建筑那孤立、巍峨、封闭的崇高美，不正是宗教一统天下的社会现实决定的吗？

因此，无论是中国审美历史的纵向拉开，还是中西方审美观念的横向对比，都不难看出社会实践创造决定美这一个规律。

巡视过古代美的历程，就不得不看看当代的生活和审美了。

随着现代工业的飞速发展，“田园牧歌”式的生活离我们越来越远，那种慢悠悠、懒洋洋，习惯于悠长、安宁的生活节奏渐行渐离，取而代之的是乱糟糟、闹哄哄的生活状态。商品化日益明显，人成了产品的奴隶，人和人的关系逐渐疏远，自然被无情的破坏。那种宁淡温情的生活美感，和谐交融的生活韵律已成为人们可望不可即的追求。科学技术突飞猛进，高楼大厦拔地而起，现代工艺以其一丝不苟的科技美眩人心目，一切都同质化、秩序化：美成了规则，人不见了。宗白华先生诗云：“生活的节奏，机器的节奏，推动着社会的车轮，宇宙的旋律。白云在清空飘荡，人群在都会匆忙！……是诗意、是梦境、是凄凉、是回想？”人们成为形式力量和理性结构的奴隶而失掉了美学生意盎然的气韵、活力。

那么，我们要如何改变这种现状呢？

显然，像庄子所主张的那样，回到无知无识的浑浑噩噩的动物世界并非人们的理想：倒退从来不是出路。但我们可以从过去的美学精神中借鉴宝贵的财富，或许会有所帮助。

纵观华夏民族美的历程，儒道互补的美学精神是我们的美学精髓，由此产生的“天人合一”观念并不是抽象虚空的，它讲的是在田园牧歌式的小农生产方式下，建立的一种物质生产与自然规律和谐统一的状态，人们于这种状态下寻得了生活的诗情画意。而今天我们要做的，就是要将科技发展节奏与自然规律吻合呼应，将美和审美规律利用到整个社会生产和生活中去，从而找到一种和谐、平衡、交融、统一。“美在人为”正在于此。

回首当代中国，我们正处在中华民族伟大复兴的历史转折点上。“中国梦”概念的提出，为全民族描绘了祖国发展的美好愿景。而“中国梦”的实现，归根结底要靠全体劳动者的智慧和创造。在2013年“五一”劳动节前夕，习近平总书记对工人阶级依靠劳动实现“中国梦”提出了殷切期望。他指出：“人民创造历史，劳动开创未来。劳动是推动人类社会进步的根本力量。幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。实现我们的奋斗目标，开创我们的美好未来，必须依靠广大职工和劳动群众，必须依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动”。习总书记的讲话，揭示了民族复兴征程中，劳动者的关键地位，让我们感受到了“劳动最崇高”、“劳动最美丽”的时代风向。“人民创造历史，劳动开创未来”。劳动是推动人类社会进步的关键力量，人民为社会发展提供生产力，同时，也在劳动的过程中收货幸福，获得美的体验。

反观李泽厚先生在序言中的这段话，“时代精神的火花”永远不会静止于历史的刹那，“美在人为”是历史中抽出来的规律，也是一个现实的命题。李泽厚先生带领我们做了一次绚丽的中华民族美的巡礼，最终却挑明了：“俱往矣。然而，美的历程却是指向未来的。”

在科技时代的大背景下，在民族复兴的历史关键点上，当今的我们正面临一个美好的机遇。我们要充分汲取中华民族美学精神的历史精髓，抓住时代的特点，并将其与自然规律相呼应，将审美规律付诸整个社会的生产生活中去，获得和谐、自然与统一，在实现中国梦的劳动创造中，收获美的体验，连接民族精神的过去与现在，并开创我们的美好未来。

美在人为。美的历程停留于此，而美的进程由我们创造。