近年来媒体上“母与妻同时落水，身为儿子和丈夫的你先救谁？”等类似议题争论不息，数次被主持人拿来考问嘉宾，面对这样 “刁钻”的两难问题，被提问者多是顾左右而言他。有人说没有标准答案也没有最佳答案，有人说这个问题本来就是无解的千古难题。

真的是千古难题吗？当你接触圣贤教育之后，会豁然明了，非也，仅仅只是近几十年来人们的困惑而已。现在不妨做个小实验，将这个题目稍作更改，置换为“妻与子落水”，再来问问大众看如何作答，现代社会大概很多人会不假思索异口同声：“先救儿子”。这个回答好不好？你会发现当先生这样回答时太太在旁边点头，说明太太也赞同先生的选择。由此可见为人父母者对子女的生育养育之情、对子女的无私付出实在是恩比山重啊！那么，子女何以为报？将心比心，先救母还是先救妻，答案自然明了。

如果回到二百年以前，不会有人提问这个问题。假如真的碰到这样的事情，而你选择了先救夫人，那么我相信全中国的人都会唾弃你。

四、五岁的孩子，遇到问题后首先会怎么样？他首先会想到找自己的爸爸妈妈。当我们的人生面临两难境地时，如何抉择？这时可以向谁请教？肯定是要向真正有智慧的人请教。当今社会这个人去哪里找？是只有二百多年历史的美国人吗？显然不是的，现在美国社会出现了诸多问题，美国的有识之士也在寻找答案。英国的汤恩比博士说，要解决二十一世纪的人类问题，只有中国的孔孟学说和大乘佛法。因此，向传承了几千年的中国传统文化中寻求答案就对了。

为什么中国古人遇到这种两难抉择时会很从容、很有智慧呢？因为古代圣贤已经彻悟了宇宙人生的真相，发现并揭示了天地万物之“道”即自然规律，并教导民众顺应自然规律而为，回归万物本有的秩序、天生的本性，“道”、“德”观念已经深入人心。古人对待人、事、物时会自然而然依顺这个明确的先后顺序，当然不会疑惑。

而现在的人遇事却缺乏这种智慧。比如，怎样确定某一件事到底是不是真正的善行，很多现代人会迷惑，会辩论几个小时仍然各说各有理而搞不清楚。有没有圆满的判断标准呢？传统文化教导人们如何辨“善”呢？《了凡四训》告诉我们，辨善依据两个因素：一看存心，二看流弊。凡是一心为别人着想就是善，为自己就是非善；这件事的结果对社会当前及后世产生好的影响就是善，否则就是非善。由是可知，关于“什么是善”这样看似简单的疑问其实以前一直没有真正搞懂，在读完《了凡四训》后豁然通达，消除了原来的疑惑和错误的见解。当然，如果你没有读过《了凡四训》，通过儒释道的其他经典也能明晰并依照经典去落实真正的善行。如果你学儒，身体力行做到了《子弟规》就是善人；假如你学道，不折不扣落实了《太上感应篇》就是善行；倘若你学佛，身口意百分之百符合《十善业道经》就是真善。这些标准简单明了，老幼妇孺只要真诚皆可通晓、只要老实皆能做到，其中深藏大道至简的清净智慧。中国传统文化的魅力由此可窥一斑。

以前读中专时，从学校图书馆借阅《佛洛伊德传》，记得这位十八世纪奥地利的心理学家说过一句话告诫人们，大意是：当你面对人生中的小事时，依靠你的大脑，用思维分析作出正确的判断；当你决定人生中的大事时，应当依靠你的潜意识去抉择（因为这么重要的决定必须由你的心灵深处的最大需要为依据）。当时我觉得，这句话会让我们的人生少走弯路，可以帮助我们避免人生遇到十字路口时的错误选择。后来慢慢接触国学文化后才知道，其实几千年前，中国的圣贤比佛洛伊德更通达自然的法则，而且更圆满、更加明白地指导我们人生如何抉择、如何经营幸福人生。圣贤君子在作抉择之前，必然会想到自己所为及其后果符合五伦五常吗？符合四维八德吗？如果符合，那就是正确的选择。

“道法自然”，“厚德载物”，顺应清净的自性而为，行善积德，方能“载物”，才能活得洒脱。“道”不是圣人创造的，而是圣人发现的天地运行的自然法则，孔夫子谓“述而不作”。不是统治者用“道”去约束去要求去管理别人和社会，而是“自天子以至於庶人，壹是皆以修身为本”。因为是自然规律，所以“道”能够超越时间和空间，在几千年后的今天依然是真理。顺应自然规律就是“德”,而“孝”是德行的根本。

经典中说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德”。一个人不爱他的父母，而去爱护、关爱他人者，这个叫“悖德”，这是违背德行、违背自然规律的。太太对你的爱是清净的吗？孩子对你的爱是清净的吗？都不是！唯独父母对我们的爱是不计较的，是毫不自私的，是没有染污的，是清净的。这个世间对我们恩德最大的是父母双亲，孝道出自人类的天性，如果一个人对自己的父母都不能做到真正的孝顺，却无微不至的去关爱、尊敬自己的配偶、上司，或者其他人，这是建立在某种欲望上的，不是清净的，这是假的，它违背人的性德。如果你放下自己的知见，深入传统文化，学习古圣先贤的教诲，或者恭听当代贤师净空教授、蔡礼旭老师等诸位老师对《弟子规》、《群书治要》等儒释道传统文化的讲解就会明了。

圣贤说“不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也。”又说“人之行，莫大于孝”、“百善孝为先”。再看看圣哲的教诲：顾老人是天命，顾妻和儿女是阴命。当我们生命垂危的时候，在生死关头，如果第一个念头想到的是你的老人，没想到你的妻和子，证明你的孝心还在，你顾的是天命，而不是阴命。顾天命，你就有生存的希望，就能遇上吉星相助。为人应“止宿命，了阴命，长天命”。

对古人而言，这类问题有什么可难的？又有什么可以争论的？毫无必要！因为孰轻孰重，本来就是自然明了的。

圣人说“行有不得，反求诸己”。遇到问题，应该理智的从自身反思，而不是盲目地向外驰求。从近二百年开始，国人对传承了几千年的圣贤教诲失去了自信，逐渐不尊重传统文化，转而向欧美文化学习。殊不知，手捧珍宝向人乞讨！

《资治通鉴》中记叙了一个故事，公孙鞅（商鞅）在魏国时，拜在国相公叔痤手下做事。公叔痤病危时向魏惠王举荐鞅，说：“年岁少，有奇才，愿君举国而听之！”希望国君把国家交给这个年轻人来治理。魏惠王听罢默然不语。公叔曰：“君既不听用鞅，必杀之，无令出境！”王许诺而去。公叔召鞅谢曰：“吾先君而后臣，故先为君谋，后以告子。子必速行矣！”魏惠王告辞后，公叔痤又急忙召见公孙鞅道歉说，我必须先忠于君上，然后才能照顾属下；所以先建议惠王杀你，现在又告诉你，你赶快逃走吧！鞅曰：“君不能用子之言任臣，又安能用子之言杀臣乎！”卒不去。后来公孙鞅到了秦国，秦孝公“与议国事”，变法强国。二十一年后伐魏，大破魏师，魏惠王后悔当年不用公叔之言。

上面这段史料，公叔痤面临两难境地时，“先君而后臣”，忠孝为首，大义大仁，给了我们很好的人生启示。

（作者：陈亚琴    单位：陕西省泾惠渠管理局）