千古一仲尼！真可谓‘前无古人，后无来者’！但仲尼没有陈子昂般的悲壮苍凉，他有的是快乐而祥和、是饱满而豁达、是顺应天命而心怀大众的情怀；是中庸而不走极端的态度；是从心所欲而不逾矩的超然！世人习惯于把孔子与孟子并称为‘孔孟’，其实，孟子与他是不足以相提并论的，不是我夸张地说，孟子我们可以仰视，而孔子是我们无法仰视的，他的高度，如得意弟子颜渊所述：“仰之弥高，钻之弥坚……虽欲从之，末由也已”。所以，我这样说，大概孟子本人也是完全同意的！

一、开辟新‘儒’形象

孔子在中国文化史上的大贡献之一，即是使‘儒’脱胎换骨，由一切术士进而为六艺专家，再进而为“祖述尧舜、宪章文武”，担当天下，担当道义，任重道远的君子儒。孔子告诫第子子夏说：“汝为君子儒，毋为小人儒”，那么，说明，在孔子之前就出现了儒，那是什么儒呢，是孔子认为的‘小人儒’！什么是孔子所不喜的小人儒呢？就是专业儒，职业儒，是学成某一专业，以此谋生的儒。自孔子提出君子儒，开辟出新儒形象，将学术研究和道义探讨成为一个人终身的事业。这是孔子之前所没有的，是他使学术有了独立的价值和地位，不再是个体制的附庸，道统开始独立于政统并高于政统；是他，让一个人可以不做任何具体职业，而专门从事学术研究，这是知识独立、知识分子独立的明确信号；是他，使知识分子不再是专家，不再是专业技术人员，职责也不再是从事某些专业技术性的工作，而是“祖述尧舜、宪章文武”，担当天下，担当道义，任重道远的君子儒，这是孔子不可磨灭的功绩。

二、开创百家争鸣新局面

孔子办私学，他办学特点鲜明，不是农业技术学校，而是青年干部政治学院。这些人的首要能力，不是具体的技术技能，而是领导力、决策力，其核心，是价值判断力。他的有教无类、因材施教，使得自孔子以后，一直到战国，中国出现了所谓的“百家争鸣”，而“百家争鸣”的局面是谁开创的？这个时代的开创者就是孔子。孔子的私学，相对于官学的生源（当然都是贵族子弟）而言杂，用当时一个叫南郭惠子的话说，孔门生徒“杂”！他这个杂，是相对传统教育的“纯”来做比较的。这也正是私学的特点，也正因为这个‘杂’，杂了才好，才会有不同的立场，不同的利益诉求，大家都站在各自不同的立场上，表达自己的不同的利益诉求，于是才会有“百家争鸣”的局面；而孔子的因材施教，使得孔门人的宽度和深度提高，他们善于独立思考、探索，成就了这个争鸣博大精深而有意义。

“君子固穷，小人穷斯滥矣”！我国渊源流淌的历史对道德的信仰，总结出了三种境界：第一，不信道德有好处，不守道德；第二，相信道德有好处，谨守道德；第三，不信道德有现实的好处，仍然谨守道德，这也就是君子固穷，道德是人的天命。孔子选择的就是第三种境界的信仰！孔子认识到了这一境界，并达到了这种境界，所以，他就是‘贤’人。因为道德是人的天命，所以实行道德便是在履行自己的天命，履行道德过程就是成就自己的过程，道德或许不能让我们成功，但是，道德可以阻止我们的堕落，让我们成人！只有进入了道德的第三个境界，才能破除我们对道德有效性的迷信，把道德信仰建立在理性之上。道德的有效性是一种迷信，这种迷信有一种好处，它可以使大多数人在大多数情况下处于道德状态，做一个好人，但是对于一个追求大道的士来说，停留在这样的对道德有效的迷信中，是很危险的，因为它会导致士人在行道过程中的不坚定，甚至放弃。所以，孔子在陈蔡之难时，对大弟子子路对道德有效性的迷信给予了无情的打击，就象当头棒喝，毫不客气的给他展现出生活中血淋淋的真相：君子固穷！君子穷且益坚，穷不失志！让子路得以置之死地而后生，重新树立道德信仰，成为坚定的道德拥有者，这是子路的庆幸，遇上孔子这样的老师！孔子知道，做道德的人就是做自己，跟别人无关，跟成功无关，跟人生的其他目标和功利的目的无关，做一个道德的人是他的义务，不是他的手段，所以他能说出：“君子固穷，小人穷斯滥矣”！

三、不避世

孔子终身一副救世的热心肠，虽然他的才能在整个一生中没能得到充分的展示和发挥，如子贡说：“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓力之斯立，道之斯行，之斯来，动之斯和”。可见其政治能力。可是，现实中夫子却是生活在颠沛流离中，所谓周游列国14年，实乃其避人、避国，不避世的14年。孔子曾经说过：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，天下无道则隐”；他的周游是因为他对正道的坚持，对自己原则的不放松而造成的，其实，如果那个诸侯愿意采纳他的治国理念，我想他一个六十来岁的老人，大概也是不愿意四处颠簸的吧，况且还带着一大帮诚心追随，并且在他教化下，‘仕不可以不弘毅，任重而道远’的弟子们。可是，现实一次次的打击他，让他不得不一次次的搬迁，可就是这样他也一样可以做到“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言”。‘辟地、辟色、辟言’但绝不避世，只有孔子做到了，所以，他是‘圣’人孔子，是万世师表！这也是儒家和道家的区别。所谓儒家，就是纠缠于世道之中，介入当时的纠争，为正义而战。这就是孔子的儒家，这就是孔子的儒家的崇高，这就是孔子的儒家的精神，这就是孔子给我们塑造的士的精神。以前的士，就是一种职业，孔子以后的士，就担当道义，志于道了！所以，孔子周游列国的14年，虽然苦、颠沛，但是为我们树立了新儒家的士精神，也成就了孔子的伟大！与我们红军的二万五千里长征一样是有着重大而光辉的意义！夫子抚然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也”。永不避世，是孔子为我们展现的顽强而坚毅的形象！

四、知其不可而为之

孔子一生所追求的理想，虽然在现实生活里是没有得到实现，可是作为圣贤的他用其一生的精力来实施，从不放弃，并且是知其不可而为之！给我们展示出了圣贤不同于普通人的光芒！做虽不达，但离达近；不做也是不达，但是离达而更远！这也给我们现代人一个榜样，很多时候，大家都在抱怨世风日下、人与人之间的信任出现危机，可是谁都没有去改善的勇气，或许，觉得现实已经是这样，自己一点微薄之力是无济于事的；或许觉得这样做的结果会损坏自己的即得利益——可是让我们看看孔子，让我们来共同沐浴他的光华，知其不可而为之，我们是否会为自己的软弱觉得羞愧和无地自容？请他借我们十分之一的勇气，通过人人自觉的努力，相信我们的社会是会向着健康、向上发展的，相信人与人之间的关系是会融洽而愉悦的，社会少了罪恶、猜疑，人少了空虚、压力！国民的幸福指数一定会节节攀升！

千古一孔子，学者于丹说：“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长”！是的，让我们在圣贤的感染下不断提升，愿我们离自己更近！离快乐不远！（中铁八局建筑公司检测中心 寇利红）